viernes, 22 de febrero de 2013

VALORES RELIGIOSOS


TEMA:  VALORES RELIGIOSOS                      
LOGRO: DISTINGUIRA LOS VALORES RELIGIOSOS COMO PROPIOS DE LA ESPIRITUALIDAD DEL SER INDEPENDIENTEMENTE DE SU CREENCIA

VALORES RELIGIOSOS

Son las apreciaciones de las relaciones del hombre con la una divinidad determinada por su propia sociedad y que abarcan una serie de creencias y comportamientos con los cuales se quiere significar la unión de las personas con la divinidad.  Se refiere por los tanto a las creencias y las prácticas dirigidas a la divinidad y surgen igual que los demás valores como un producto de la estructura social, de la influencia por parte de otras culturas y de la forma como cada pueblo acepte o rechace esta influencia.

Estos valores permiten conformar una institución clasificada dentro de las instituciones básicas.  Los valores religiosos son pues universales, es decir se presentan en todas las sociedades, se diferencian en la forma de concebir la divinidad, en los ritos que le dirigen, en las pautas de comportamiento ordena hacia ella.

La pregunta del sentido de la vida

En la vida de las personas ocurren muchas cosas que nos resultan inexplicables pero que nos impactan de una manera especial. La amistad a toda prueba de un amigo, la relación con la persona que quieres, una enfermedad o un accidente, la muerte de un amigo... son cosas que ponen en interrogante nuestra manera de ver la vida. En tales situaciones, preguntarse por el sentido de la vida es una muestra más de que la vida hay que tomársela en serio, pues no es nada fácil permanecer indiferente o impasible en circunstancias así.

Hablando en general, podemos decir que hay dos tipos de respuesta a estas situaciones. Hay quienes acuden a la condición dramática del ser humano para justificar su desesperación o su esperanza en que algún día el progreso sabrá dar respuesta a lo que ahora nos resulta inexplicable. Existen otras personas, para quienes estos interrogantes suponen una muestra más del misterio que hay en toda vida, sin rechazar por eso lo que la ciencia y la razón significan de posibilidad humana. A este segundo tipo de gentes pertenecen las personas religiosas, abiertas al misterio con tal confianza y convicción que cuesta pensar que no experimenten algo real.

Numerosos comportamientos, elementos culturales y artísticos por doquier son testimonio de la actitud de dichas personas que en su insistente búsqueda de la felicidad se han topado con ese misterio que dicen percibir y que otros muchos no ven, o piensan que es pura quimera o invención. En este sentido, función de la religión es dotar de sentido al mundo y a la vida del hombre; dar salida a esos interrogantes que ponen de manifiesto los límites en los que se desarrolla la existencia. Por eso decimos que la religión conecta con la pregunta por el sentido que remite a la trascendencia entendida como apertura y compromiso de realizar posibilidades humanas.

Concepto de religión:
El fenómeno religioso se ha dado históricamente en todas las civilizaciones, pero es un fenómeno sumamente complejo. Hay muchas personas que no se consideran religiosas y se comportan como tales, celebrando las fiestas y ritos de las diversas religiones sin otorgarles por ello sentido religioso alguno. Hay otras ocasiones en las que una actividad humana, como el deporte, la política o el arte, se comporta como si de una religión se tratase, erigiendo sus propios dioses a los que encumbra y rinde culto y ofrendas, con sus ritos y sus lugares apropiados para la manifestación de los mismos.

Toda esta diversidad de manifestaciones nos lleva a partir de un concepto de religión para saber de qué hablamos. Si partimos del significado de la propia palabra, sabemos que religión proviene del término latino religio como sustantivo del verbo religare que significa atar, sujetar o vincular. Por eso, una primera posibilidad es entender la religión como un conjunto de creencias y prácticas que expresan la vinculación del ser humano con un ser o seres superiores y que congrega a quienes las comparten en una comunidad que se llama iglesia.

Como esta vinculación del ser humano se da como relación que pretende otorgar un sentido pleno, podríamos completarla diciendo que es " un hecho humano 'específico' que tiene su origen en el reconocimiento por el hombre de una realidad suprema, la cual confiere sentido último a la propia existencia, al conjunto de la realidad y al curso de la historia" ( M. Velasco).

Definida de este modo, la religión es la relación del hombre con Dios junto con todo aquello que alimenta dicha relación. Una relación que se manifiesta como adoración y veneración, reconocimiento y respeto sin que ello suponga pasividad o despreocupación por todo lo relacionado con nuestra realidad. Es, pues, un fruto humano que afecta a la persona en su globalidad y que se ha canalizado en formulaciones muy diversas.

LAS PRINCIPALES EXPRESIONES RELIGIOSAS

La expresión de esta relación que constituye la experiencia religiosa ha tenido formas muy distintas de configurarse a lo largo de la historia de la humanidad. La religión ha influido en la sociedad y en la economía; pero también la organización social y económica ha provocado cambios y evoluciones en las propias manifestaciones religiosas.

Si tenemos en cuenta esta mutua influencia podemos hablar de varios modelos o formas sociales de religión que en las grandes religiones pueden aparecer simultáneamente. Destacamos las siguientes:

a.- animismo: Es la forma religiosa más antigua. En ella, el ser humano reconoce un alma a todo lo que le rodea. Los animales, ciertos fenómenos naturales, los astros, etc, poseen parte de ese espíritu general (dios) que late en ellos y son, por ello, manifestaciones de ese dios. El hombre percibe esta pertenencia a través de los sueños, la memoria y otras experiencias. En general, los politeismos (adoración a más de un dios) son de origen animista.
b.- Totemismo: Es la expresión religiosa más común en las sociedades en las que el clan, el grupo o la tribu lo son todo para el individuo. Los tótem (figuras en madera o piedra) representan a la propia tribu y no a un espíritu o a un dios. Por eso, dependiendo del predominio de unos símbolos u otros sabremos el tipo de sociedad que nos encontraremos. Si predominan los símbolos relacionados con la guerra o con el sol, estaremos ante sociedades de predominio masculino; mientras  que si los que predominan son símbolos relacionados con la agricultura o la luna, tendremos comunidades en las que lo femenino ejerce cierto poder e influencia.

c.- Religiones místicas: Son formas religiosas que parten del reconocimiento del valor negativo, o escaso al menos, del mundo y de la naturaleza. De ahí su insistencia en las prácticas de ascesis, de renuncia o de sufrimiento como condición necesaria para alcanzar la salvación (felicidad plena). A cambio, se alcanzará una unión cada vez más estrecha con lo Absoluto que otorga la inteligencia verdadera y la paz. Generalmente son expresiones religiosas relacionadas con el Extremo Oriente (Hinduismo, Budismo...).

d.- Religiones proféticas: Lo determinante de estas expresiones es la relación personal con lo divino, expresada fundamentalmente en el compromiso con la historia, cuidando y mejorando el regalo de Dios (doctrina de la creación). Esto explica la importancia de la vivencia religiosa en comunidad ya que la salvación (felicidad plena) se encuentra a través de los demás, alcanzando así gran importancia la comunidad de los creyentes. El Mazdeísmo, judaísmo, cristianismo o el Islam son sus principales manifestaciones.

e.- Religiones nacionales: Es una modalidad de las religiones proféticas que insiste de modo exagerado en el camino comunitario hacia Dios, hasta tal punto que establece una identidad absoluta entre una determinada comunidad, pueblo o nación y su dios particular. De esta manera, una comunidad natural o política, se convierte en una comunidad trascendente y de salvación, identificando así pertenencia religiosa con pertenencia a un pueblo o viceversa. Algunas concepciones del sionismo en la tradición judaica, los fundamentalismos islámicos y ciertas comprensiones del cristianismo en la historia occidental han sido sus principales expresiones.

d.- Religiones universales: Son expresiones que ponen de relieve el carácter personal de la relación con Dios, quedando así superada la necesidad de una comunidad nacional o de fronteras definidas. Son religiones supranacionales y con voluntad de universalidad. (Cristianismo, Islam, Budismo...).

TRABAJO EN CLASE

1.    De acuerdo al texto como definirá religión?
2.    Elabore un mapa conceptual sobre las principales expresiones religiosas
3.    Mediante la lectura del texto el sentido de la vida, trata de descubrir algunas actitudes básicas que suelen adoptarse en situaciones determinadas
4.    Expón algunos pros y contras de cada uno de estos modelos
5.    ¿Te identificas con alguno de estos modelos o no? En cualquier caso, aduce las razones que te llevan a elegirlo o rechazarlo.
6.    ¿Qué relación tiene los valores morales con los valores religiosos?

TRABAJO EXTRA CLASE

a)    Defina con sus palabras los siguientes términos: Dios,  Alma, Pecado, Cielo, Vida después de la muerte, Resurrección, Demonio, Infierno, Reencarnación
b)    Relaciona estos datos con la definición de religión:
c)    ¿Te parece que cuadran o no, con la definición propuesta?  por qué?.
d)     ¿Ves alguna relación entre estos elementos religiosos y la pregunta por el sentido?
e)    ¿Crees que influyen estas creencias en la manera que tienen los jóvenes de plantearse esta cuestión?

EVALUACION

Se hará escrita y de manera individual

BIBLIOGRAFIA

SARMIENTO, Victor.  Notas del Curso “Filosofía e historia de las religiones”
J.L. Villalaín y otros, La sociedad española de los 90 y sus nuevos valores. SM, Madrid 1992, 43)



RELIGIONES MONOTEISTAS


TEMA:  RELIGIONES MONOTEISTAS             
LOGRO:  CONOCERA LOS LIDERES DE LAS RELIGIONES MONOTEISTAS MÁS SOBRESALIENTES Y SU INFLUENCIA EN EL MUNDO

INDICADOR DE LOGRO:
·         Conozco los aspectos más sobresalientes de los fundadores de las religiones monoteístas más importantes del mundo
·         Describo las características propias de cada religión
·         Comparo cada religión determinando sus pros y contras

EL LIDER DE UN PUEBLO

Líder no es la persona que se impone por sus habilidades o por su capacidad de dominar.  Tampoco es la persona más brillante por su inteligencia o por su habilidad para hacer grandes discursos.  Entonces ¿quién es?

Es la persona que sabe comunicar entusiasmo a otros y tiene poder de convicción que logra aglutinar, en torno a sí, a muchas personas y guiarlas en la consecución de un ideal.  Ser líder más que una conquista es un don, fruto de las cualidades y de medio ambiente en que viven las personas.

No siempre los lideres saben utilizar su liderazgo para el servicio de los grupos, algunos se aprovechas de este don para alcanzar sus propios intereses  y traicionan a su grupo.

Conozcamos los lideres de las religiones más significativas del mundo.


ORIGEN DE LA RELIGIÓN  MONOTEÍSTA

El Monoteísmo (creer en un Dios) es el fundamento de la línea de religiones judío-cristiana-musulmana, las cuales comenzaron con un hombre llamado Abraham cerca del 2.000 a.C. A partir de este punto en la historia, Dios comenzó a revelarse al mundo a través de la nación de Israel. Las Escrituras Judías registran el viaje de los israelitas desde la esclavitud en Egipto, hasta la "tierra prometida" en Canaán, bajo la dirección de Moisés. Durante este periodo de aproximadamente 1.500 años, Dios reveló lo que se convertiría en el Antiguo Testamento de la Biblia, relatando la historia de Israel con el carácter y leyes de Dios. Durante el periodo del Imperio Romano, Jesucristo nació en Belén como el tan esperado Mesías. El ministerio de Jesús finalizó cerca del 32 d.C. con Su crucifixión y resurrección. Después de la ascensión de Cristo al cielo, la iglesia cristiana creció en Su nombre y fue escrito el Nuevo Testamento. Aproximadamente 600 años más tarde, Mahoma comenzó a predicar en la Meca. Mahoma creía ser el máximo profeta de Dios, y sus enseñanzas se convirtieron en los preceptos del Islam como lo registra el Corán.
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MAHOMA E  ISLAMISMO

Mahoma fue el creador de esta religión. A los 40 años se sintió profeta y empezó a predicar en forma no muy clara, por lo que no logró muchos adeptos.  Era viudo pero había heredado mucho dinero. Sus primeros discípulos fueron algunos de sus parientes

Mientras meditaba se le había aparecido el ángel San Gabriel y le instigó a conseguir por las fuerzas la difusión de la palabra de Alá.  En la Meca fue perseguido y se refugia en Medina durante varios años. (la hégira).  Emprende la guerra abierta contra todos sus opositores y logra unir a todos los árabes bajo un mismo signo: la media luna. Al entrar en la Meca destruyó 360 ídolos que allí se veneraban.

Murió a los 62 años de edad, pero su obra ya había sido terminada. Hoy se levanta la gran mezquita de Omar en el mismo lugar que según Mahoma se le presentó el ángel.

JESUS DE NAZARETH: EL CRISTIANISMO

Jesús de Nazaret fue un judío palestino condenado a muerte por Poncio Pilatos, el procurador de la provincia de Judea, la cual comprendía el territorio del viejo reino hebreo de Judea. El cristianismo surgió del judaísmo, En medio de la confusión y de los conflictos de Judea, Jesús de Nazaret (c. 6 a. de C.-30 d. de C.) comenzó su predicación pública. Jesús creció en Galilea, importante centro de los militantes zelotes. El mensaje de Jesús, básicamente, era muy simple. Dio seguridades a sus camaradas judíos de que no intentaba minar su religión tradicional:

“No piensen que he venido a abolir la ley o los profetas; no he venido a abolirlos, sino a darles cumplimiento”.’ De acuerdo con Jesús, lo importante no era el rígido fanatismo de la letra de la ley y el sometimiento a las reglas y a las prohibiciones, sino la transformación  de lo íntimo de la persona: “Así, en todos los casos, haz a los demás lo que te gustaría que los otros te hicieran, porque esto resume la ley y los profetas”. El mandamiento de Dios era muy sencillo, amar a Dios y al prójimo: ‘Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, toda tu alma, toda tu mente y con toda tu fuerza. El segundo manda miento es: ama a tu prójimo como a ti mismo’.19 En el Sermón de la montaña , Jesús expresó los conceptos éticos —humildad, caridad y amor fraterno— que conformarían las bases del sistema de valores de la civilización occidental medieval.

ABRAHAM Y EL JUDAÍSMO

La familia de Abraham moraba en Ur de los caldeos, y eran todos idólatras (Jos. 24:2). Con el paso del tiempo, las naciones, descendientes de Noé, habían dado la espalda al conocimiento de Dios, y Dios, en consecuencia, los había entregado a una mente reprobada; en el desarrollo del sistema pagano, se pervirtieron y oscurecieron muchas verdades originalmente transmitidas por la línea de los antiguos patriarcas, y se pervirtieron todas las relaciones naturales que Dios había creado (Ro. 1:18-32).

De este estado de cosas, Dios llamó soberanamente a Abram a que dejara no solamente la nación idolátrica a la que pertenecían sus antepasados, sino también a su familia y a la casa de su padre. Debía dirigirse a una tierra que Dios le mostraría. Por su respuesta de fe, vino a ser el padre de los creyentes, y el amigo de Dios.

LA RELIGIÓN EN LA HISTORIA
                                                                                                
Las tres religiones monoteístas: judaísmo, cristianismo e islam, tienen cerca de 2.500 millones de creyentes, es decir, la mitad del género humano.

Existe entre las tres un claro nexo histórico y una limpia línea de continuidad doctrinal.

En el orden cronológico, el primer pueblo en profesar una religión monoteísta ha sido Israel. En un primer momento, con Abraham (hacia el siglo XIX a.C.), tal vez sólo tuvo la forma de monolatría. En la época de Moisés (hacia el siglo XIII a.C.), era ya un claro monoteísmo, cada vez más acentuado, limpio y purificado de contaminaciones politeístas gracias a las enseñanzas de los profetas (a partir del siglo IX a.C.). El mensaje cristiano de Jesús se declara heredero directo de esta fe monoteísta. En cuanto al islam, el Corán manifiesta en repetidas ocasiones que su doctrina sobre la divinidad es simple continuación de las doctrinas monoteístas de los judíos y cristianos.

La idea central común a estas tres grandes religiones es la afirmación de que hay un solo Dios, un solo Ser supremo, expresada en la declaración solemne: "No hay dios fuera de Dios"; "No hay otro Dios sino Alá".

De esta fe en un solo Dios se deriva el principio básico: hay un solo Creador. No existen dos principios creadores, el Bueno, origen de la luz y de las realidades positivas, y el Malo, del que procederían las tinieblas y las cualidades negativas.

Este Dios bueno es el Creador del género humano. Esta fe implica consecuencias de radical trascendencia para el código ético y las pautas de conducta de los creyentes: en cuanto creados por el único Dios, todos los hombres son esencialmente iguales. Las religiones monoteístas rechazan el racismo. No hay razas superiores, no hay hombres inferiores, todos son hermanos. La vida de cada hombre es sagrada en su misma raíz, porque todos proceden del único Dios creador.

Intolerancia religiosa

Con el surgimiento de las religiones monoteístas que en general se dieron los primeros casos de intolerancia religiosa. El judaísmo, que según algunos estudiosos en principio no era una religión monoteísta sino henoteísta (es decir, no negaba la creencia en otros dioses, pero si establecía un pacto con un único dios nacional), fue una de las primeras religiones en mostrar recelo, y el Antiguo Testamento incluye muchas referencias a las religiones idólatras de los pueblos vecinos, condenándolas, y contiene gran cantidad de prohibiciones que impedían a los judíos alejarse de las creencias judaicas, o practicar cultos religiosos extranjeros, ejemplos de esto serían las referencias al Becerro de Oro, a la Reina Jezabel y a otras historias bíblicas donde se acusa la idolatría.

Si bien los israelitas tuvieron innumerable cantidad de conflictos con sus vecinos paganos, babilonios, asirios, idumeos, filisteos, egipcios, hititas, etc. Fue con el Imperio romano con quien se dio uno de los más feroces conflictos religiosos; las Guerras judeo-romanas. Los enfrentamientos religiosos entre judíos y romanos –estos últimos habían aplicado algunas medidas insultantes para los judíos como la presencia de una estatua de Zeus en el Templo de Jerusalén- terminó con una de las mayores persecuciones religiosas, la destrucción del Templo, el saqueo de Jerusalén y la diáspora judía.

El advenimiento del cristianismo provocó el surgimiento histórico, por primera vez, de una segunda religión monoteísta. En principio, los enfrentamientos religiosos se daban entre judíos y cristianos primitivos mientras que en Roma proliferaban múltiples religiones y cultos. Los cristianos fueron perseguidos por las autoridades imperiales, no por motivos religiosos, sino por motivos políticos al negarse a reconocer la autoridad divina del emperador. Miles de cristianos fueron ejecutados y torturados, y en algunos casos, inculpados por crímenes que no cometían (acusados por ejemplo, de incendiar Roma y de canibalismo contra niños).

Eventualmente, el cristianismo empezaría a ganar más y más adeptos en el Imperio romano lo que provocaría conflictos religiosos. El caso de Alejandría, por ejemplo, donde grupos de cristianos protagonizaron linchamientos contra judíos, así como saquearon sinagogas y las convirtieron en iglesias. También hubo enfrentamientos entre cristianos y paganos, uno de los casos más sonados fue el brutal asesinato de la filósofa neoplatónica y devota pagana, Hipatia de Alejandría, que fue descuartizada viva por cristianos furiosos al mando de San Cirilo.

Finalmente, el cristianismo se convertiría en la religión predominante del Imperio romano y gradualmente iría combatiendo a otras religiones, principalmente a los paganos europeos.

El surgimiento del Islam marcó otro hito histórico, no sólo por ser la tercera religión monoteísta, sino por ser la primera de estas que establecía cierto grado de tolerancia religiosa al establecer que la Gente del Libro (judíos, cristianos, mandeos y zoroastrianos) tenían derecho a practicar su religión discretamente y pagando un impuesto. Aun así, los musulmanes no toleraban la idolatría y combatieron a los credos paganos en todos los países que su basto Imperio llegó a conquistar. El Imperio islámico y los diferentes califatos eventualmente hicieron desaparecer a las religiones paganas de Egipto, Mesopotamia y la Arabia preislámica, y combatieron duramente al hinduismo y al budismo en India, Afganistán y otros países del lejano oriente.

Rápidamente, y como era de suponer, el Islam entraría en conflicto con el cristianismo, especialmente tras conquistar la Tierra Santa y arrinconar al decadente Imperio bizantino (cristiano ortodoxo) lo que motivaría las Cruzadas, una serie de violentas guerras religiosas entre cristianos y musulmanes. En dichas guerras se dieron muchas atrocidades; cruzados que masacraban miles de judíos en su camino a Tierra Santa, la masacre de miles de hombres, mujeres y niños musulmanes una vez invadidos, la violación de mujeres árabes, etc., y el incendio de la sinagoga de Jerusalén repleta de judíos tras la toma de Jerusalén por los cruzados. Así como también hubo atrocidades cometidas por los musulmanes contra los cristianos.

TALLER
 

       1.    ¿Que es un líder?
2.    ¿Como surge la idea de una religión monoteísta?
3.    Mencione las diferencias de manera individual de los representantes de cada religión monoteísta
4.    Menciones de manera general las similitudes entre Abraham, Jesús y Mahoma
5.    Mencione 4 postulados comunes que sugieren las religiones monoteístas
6.    ¿Que entiende por intolerancia religiosa?
7.    ¿Qué razones impulsaron la intolerancia religiosa entre judíos, cristianos e islámicos?
8.    ¿Que consecuencias trajeron estos enfrentamientos?


TRABAJO EXTRACLASE

·         Consultar que es la inquisición, las cruzadas y el antisemitismo
·         ¿Que relación tienen los anteriores movimientos con la religión?
·         ¿Qué es Fundamentalismo religioso?
·         Brevemente diga qué características tiene el fundamentalismo islámico, cristiano y judío.

EVALUACION

Se hará por escrito

BIBLIOGRAFIA

PROYECTO DE VIDA, Educar Editores 

DIVISIONES DEL CRISTIANISMO


TEMA:  DIVISIONES DEL CRISTIANISMO    
LOGRO  CONOCERÁ LAS CAUSAS DE LA DIVISIÓN CRISTIANA

DIVISIONES DEL CRISTIANISMO

Las divisiones más básicas del cristianismo contemporáneo ocurren entre la Iglesia Ortodoxa, el Catolicismo Romano y las varias denominaciones formadas durante o después de la Reforma Protestante. Las mayores diferencias entre Ortodoxia y Catolicismo son culturales y jerárquicas, en cuanto a las denominaciones Protestantes, presentan diferencias teológicas más acentuadas que las dos primeras, como asimismo una diversificación doctrinaria más grande entre sus vertientes.


Las comparaciones entre los distintos grupos deben ser hechas con cautela. En algunos grupos, por ejemplo, las congregaciones son parte de una organización eclesiástica monolítica, en cambio, en otros grupos, cada congregación es una organización autónoma independiente. Las comparaciones numéricas también son problemáticas. Algunos grupos cuentan como miembros tanto a los adultos bautizados como a los niños bautizados como fieles, mientras que otros solamente contabilizan a los fieles adultos.

DIVISIONES HISTÓRICAS

Algunas denominaciones o grupos "semi-cristianos" del pasado dejaron de existir formalmente con el paso de los años, es el caso, por ejemplo:
Ø  Los gnósticos (que sustentaban un modelo dualista de deidad), los ebionitas (que negaban la divinidad de Cristo),
Ø  Los apolinarios (que defendían que Jesús tenía cuerpo humano y mente divina),
Ø  Los montanistas (que pregonaban una nueva revelación concedida a ellos) y
Ø  Los arrianos (que argumentaban que Jesús era un ser creado, por lo tanto no coeterno con Dios Padre, los arrianos, durante bastante tiempo, fueron más numerosos en la Iglesia institucional que los no arrianos).


Muchos de estos grupos primitivos, hoy considerados 
heréticos se extinguieron por falta de seguidores o, de manera general, suprimidos por la Iglesia institucionalizada, que en sus primeros siglos desarrolló un gran esfuerzo por unificar y definir con claridad lo que no era doctrina cristiana.

No obstante este esfuerzo, representado especialmente por los primeros Concilios ecuménicos, se fueron profundizando algunas diferencias entre las tradiciones Oriental y Occidental. Ellas se derivaron inicialmente de las diferencias lingüísticas y socioculturales entre el Imperio romano de Occidente y el Imperio bizantino. Como el mundo Occidental (es decir Europa) utilizaba el Latín como su "lingua franca" y el Oriental (es decir Oriente MedioAsia y el Norte de África) utilizaba el Griego Koiné para transmitir sus escritos, los desarrollos teológicos de cada parte no llegaban a la otra con fluidez, pues la traducción se hacía muy difícil por costo y logística.

La primera ruptura significativa y duradera del cristianismo histórico se produjo con la Iglesia Asiria de Oriente, a consecuencia de la controversia cristológica sobre el Nestorianismo en431. En 1994 esta iglesia firmó una declaración cristológica de fe en común con la Iglesia Católica Romana por el que ambas interpretaron este cisma como un problema básicamente lingüístico, derivado de problemas de traducción de términos muy delicados y precisos del Latín al Aramaico y viceversa


Aunque la Iglesia como un todo no experimentó mayores divisiones en los siglos siguientes, los grupos Oriental y Occidental llegaron a tal punto de desacuerdo, que los patriarcas de ambas familias se 
excomulgaron mutuamente en 1054, hecho que es conocido históricamente como el Gran Cisma de Oriente y Occidente.

Muchos siglos después del Gran Cisma, el cristianismo Occidental (que se denominaba a sí mismo católico) experimentó una serie de movimientos reformadores geográficamente aislados que precedieron la aparición de la Reforma Protestante.

Un movimiento independiente que, años después, se alinearía también mayoritariamente con la Reforma Protestante, se comenzó a gestar cuando el rey Enrique VIII de Inglaterra se hizo declarar "Cabeza de la Iglesia de Inglaterra" mediante el Acta de Supremacía de 1534, el Anglicanismo paulatinamente fue adoptando algunas doctrinas protestantes hasta declararse inequívocamente Católico y Reformado, por lo menos en la Comunión Anglicana.

Un cisma de enormes dimensiones se produjo a consecuencia de la publicación de Las 95 tesis de Martín Lutero en la Universidad de Wittenberg, el 31 de octubre de 1517. Escritas inicialmente como una serie de reclamaciones a fin de estimular la reforma de la Iglesia Occidental, no pretendían ni remotamente alcanzar el efecto que lograron, los textos de Lutero, combinados con la obra del teólogo suizo Ulrico Zuinglio y del teólogo francés Juan Calvino, provocaron la ruptura del cristianismo católico europeo, fundando la que ha llegado a ser, probablemente, la segunda mayor rama del cristianismo moderno (después del catolicismo romano), el denominado Protestantismo.


A diferencia de otras ramas del cristianismo (Catolicismo romano, Ortodoxia, Ortodoxia Monofisita o Asiria y Anglicanismo), el Protestantismo es un movimiento sin estructura gubernamental interna de ningún tipo. De esta forma, diversos grupos independientes, como los Presbiterianos, las Iglesias Reformadas, los Luteranos, los Metodistas, los Congregacionalistas, los Anabaptistas, los Bautistas, los Adventistas, los Pentecostales, y hasta cierto punto también los llamados  Restauracionistas (dependiendo del esquema de clasificación que se utilice) pueden ser agrupados dentro de esta rama del cristianismo.

MODELOS DE CLASIFICACIÓN

A pesar de que en el pasado, la gran mayoría de los cristianos permanecieron por siglos unidos en una misma Iglesia (solo dividida por factores geográficos), algunos sostienen que el cristianismo nunca fue una religión de creencias homogéneas. De cualquier forma, la diversidad de creencias y de grupos a inicios del siglo XXI es evidente, no obstante compartir casi todos ellos una historia y una tradición en común. El cristianismo es, actualmente, la mayor religión del mundo (sumando aproximadamente un tercio de su población), este hecho hace pertinente una clasificación comparativa de sus diversas tradiciones, que incorpore tanto las particularidades de cada tradición, como sus doctrinas, escuelas teológicas, formas de gobierno eclesiástico, formas de lenguaje y otros aspectos.

La primera categorización, en la mayoría de los modelos de clasificación, incluye las dos familias más antiguas, el cristianismo oriental y el cristianismo occidental. Dentro de estas dos familias principales encontramos las distintas ramas del cristianismo. Podemos organizarlos en seis grupos (por orden decreciente de número de fieles): CatolicismoProtestantismo, Ortodoxia OrientalAnglicanismoIglesias no calcedonianas (que siguen el "Monofisismo", como la Iglesia Armenia y la Iglesia Ortodoxa Copta, por ejemplo), y "Nestorianismo" (específicamente la Iglesia Asiria de Oriente).

Tras estas grandes ramas, vienen las denominadas "familias denominacionales". En algunas tradiciones estas familias son definidas con precisión (como las Iglesias autocéfalas en las ramas Ortodoxas), en otras, esta precisión se pierde por la existencia de grupos ideológicos que se superponen (este es especialmente el caso del protestantismo, que incluye Anabaptistas, Adventistas, Bautistas, CongregacionalistasPentecostalesLuteranos, Metodistas, Presbiterianos, Reformados, y otros, que se suelen clasificar dependiendo del punto de vista del que clasifica).

Grupos occidentales 

Un elemento central de la tradición católica es su fuerte adhesión al principio de la 
Sucesión apostólicaApóstol significa "aquél que es enviado". Según el concepto católico, Jesús comisionó a los doce primeros y ellos habrían continuado haciendo lo mismo, imponiendo las manos sobre los dirigentes subsecuentes de la Iglesia para "ordenarlos" al "sagrado ministerio". De esta forma, los católicos trazan una línea sucesoria ininterrumpida de sus jerarcas actuales hasta los primeros doce apóstoles. A este respecto, una creencia característica de los católicos es que el Papa ostenta una autoridad superior que puede ser ligada directamente a la que habría sido concedida al apóstol Simón Pedro. El catolicismo es una fe profundamente jerárquica en la cual siempre hay una autoridad suprema para materias de fe y práctica cristiana, para el catolicismo romano esto es dominio exclusivo del Papa, para otros católicos en cambio persiste la tradición de entregar esta autoridad a los Concilios episcopales.

El elemento central de la tradición protestante en cambio es su adhesión al principio de la Sola Scriptura, por el que la única autoridad suprema para materias de fe y práctica cristiana serían las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, fuera de este punto, el protestantismo no presenta ninguna forma de organización uniforme de sus fieles, todo lo contrario, presenta una extensa tradición de divisiones consecutivas..

Grupos orientales 
En el cristianismo oriental, la mayor organización de creyentes pertenece a la Ortodoxia Oriental. La Iglesia Ortodoxa Oriental también es continuadora de la Iglesia cristiana original establecida por los seguidores de Jesús de Nazaret. De acuerdo con la comprensión oriental de la primacía papal, el Patriarca de Roma es el primero en honra entre todos los patriarcas pero a diferencia del catolicismo romano actual, no creen que posea ninguna autoridad directa y absoluta sobre diócesis ajenas a la propia, ni menos infalibilidad en doctrina. Tras el Gran Cisma de Oriente y Occidente, la primacía patriarcal de oriente pasó al Patriarca de Constantinopla, sin embargo, cada Iglesia partícipe de la Ortodoxia Oriental es autocéfala, y es por tanto responsable solo ante sí misma por cuestiones de fe y práctica. El Patriarca de Constantinopla (ciudad luego rebautizada como Estambul, en la moderna Turquía) es igualmente conocido como Patriarca Ecuménico, y ostenta un sitial de honra entre todos los obispos como Primus inter pares.

TRABAJO EN CLASE

1.  Elabore un mapa conceptual que resuma los modelos de clasificación del cristianismo
2. ¿Cuáles son algunos de los resultados negativos de la división religiosa?
3.. ¿Qué clase de actitudes causan división?
4. ¿Es necesario que los cristianos tengan convicciones idénticas sobre todo lo enseñado en la Biblia a fin de tener unidad entre sí?. 

TRABAJO EXTRA CLASE

1.    Que es el Cisma de Oriente?
2.    Elabore un listado de las diferencias y/o similitudes entre cristianos católicos, evangélicos, ortodoxos y protestantes